A EMEF Leonor Savi Chaib vem
unindo esforços entre seus educadores e educandos, no sentido de compreender os
diferentes problemas do mundo atual.
Na sua trajetória mais recente, procuramos consolidar e ampliar em seu projeto político pedagógico a temática da educação das relações étnico-raciais, da história e cultura africana e afro-brasileira e da educação antirracista.
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UNICAMP
VESTIBULAR
2021
REDAÇÃO – PROPOSTA 1
Você é
candidato/a a vereador/a em uma cidade de São Paulo. Em sua campanha, prometeu
resolver uma situação polêmica envolvendo a escola pública em que estudou. A
escola foi fundada em 1965 e tem em seu pátio duas estátuas de figuras
históricas apresentadas como glórias passadas do Estado: um bandeirante, que
hoje dá nome a uma rodovia estadual (Anhanguera), e um missionário jesuíta que
fundou a cidade de São Paulo (Padre Anchieta). Tais estátuas sempre passaram
despercebidas pela maioria dos estudantes. Em 2020, inspirados no movimento
Black Lives Matter (Vidas Negras Importam), que questionou monumentos erguidos
em homenagem a colonizadores e escravagistas na Europa, Estados Unidos e
África, um grupo de estudantes se mobilizou para pedir a retirada das estátuas
do pátio da escola. Outros estudantes se manifestaram contra a possível
retirada.
Como ex-aluno/a e candidato/a a vereador/a, você foi convidado/a para discutir o assunto na assembleia estudantil dessa escola. Você então decide preparar um discurso político a ser proferido na assembleia. Em seu texto, você deve: a) fazer um balanço das duas visões em disputa; b) assumir uma posição sobre como agir diante do dilema da retirada ou não das estátuas, argumentando no sentido de convencer os estudantes ali presentes. Lembre-se de que, como líder político, sua posição terá impacto nos encaminhamentos da assembleia. Para escrever seu texto, leve em conta a coletânea apresentada a seguir.
4. Cidades são locais de memória e temos o direito de atribuirmos novos sentidos a monumentos que outrora esculpimos em pedra. Não se apaga a história, escrita com a caneta dos vencedores. No caso de estátuas, questiona-se quem merece um pedestal público. A escolha não está entre depredar monumentos ou deixá-los intocáveis. Podemos, ao invés disso, terá maturidade de escolher não elogiar genocidas em nosso espaço público e derrubar monumentos. Civilidade essa que é, aliás, infinitamente superior à das figuras representadas nesses monumentos. Seja para pô-los em museus, para colocá-los em cemitérios de esculturas, para ressignificá-los, quando o valor artístico permite, seja para destruí-los, quando este valor for pífio. (Adaptado de Thiago Amparo, Borba Gato deve cair. Folha de São Paulo, 14/06/2020.)
5. Como todos os missionários do Brasil, Anchieta protegia os índios e benzia a escravidão dos negros. Para ele, o cativeiro dos últimos livrava os primeiros da exploração colonial. Depois, o padre Antônio Vieira completou a justificação jesuítica do tráfico negreiro, afirmando que o escravismo também salvava os africanos do paganismo. Ao fio dos anos, acumulando negócios, os jesuítas se tornaram grandes proprietários de escravos. A fazenda de Santa Cruz, que lhes pertencia, era a maior propriedade escravista das Américas por volta de 1750, concentrando mais de mil cativos negros e mulatos. (Adaptado de Luiz Felipe Alencastro, Santo Anchieta dos poucos. Folha de São Paulo, 20/07/2014.)
6. Os
motivos que moviam os bandeirantes eram três. Em primeiro lugar, a riqueza:
comerciantes endinheirados organizavam bandeiras para descobrir novas minas e
depósitos de ouro, prata e pedras como a esmeralda. Em segundo lugar, a
propriedade: fazendeiros financiadores usavam as expedições para ampliar suas
terras, aumentando o território para cultivo ou criação de gado. Por fim, a mão
de obra: muitas viagens tinham como objetivo recapturar escravos fugitivos ou
então encontrar índios que pudessem ser escravizados. (Adaptado de
https://super.abril.com.br/mundo-estranho/como-era-umaexpedicao-dos-bandeirantes/.
Acessado em 25/09/2020.)
Fonte: CONVEST
A) CONJUNTO DE
HABILIDADES EXIGIDAS NA PROVA:
1. Compreender de forma crítica documentos
históricos de múltiplas naturezas (textual, iconográfico, cartográfico,
material, entre outros), produzidos por diferentes atores sociais.
2. Relacionar os documentos históricos aos seus
contextos de produção e sentidos em relação aos tempos históricos em que estão
inseridos, estabelecendo relações e conceitos com aderência e pertinência
histórica.
3. Descrever, analisar e relacionar conceitos
básicos da História em suas múltiplas temporalidades.
4. Cotejar fontes, cotejar fonte e estudos
historiográficos e os estudos históricos entre si, notando a capacidade de
percepção das relações tecidas ou não entre os processos históricos e suas
operações de memória e esquecimento.
5. Elaborar respostas escritas que envolvam
descrição, exposição e argumentação com base nas informações e conhecimentos
listados no conteúdo programático de História e Filosofia.
Eixos
norteadores dos recortes temáticos
• O tempo presente e os usos do passado.
• Leitura crítica do documento histórico e análise
reflexiva dos contextos em questão.
• Os procedimentos de uma história não eurocêntrica:
povos, sociedades e culturas em um contexto plural.
• A noção de cidadania e os direitos civis, sociais
e políticos.
B) ÍNDICE DE
CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS GERAIS:
Antiguidade
Clássica
• As civilizações da Antiguidade clássica: Grécia e
Roma – aspectos sociais, políticos, econômicos e culturais.
• O surgimento da filosofia e seus pensadores.
Período
Medieval
• Significados e usos do conceito de medievo.
• As relações entre o ocidente medieval, o império
bizantino e o mundo árabe.
• Islamismo: origens, expansão, processos sociais,
econômicos e culturais.
• A crise do feudalismo e as origens do capitalismo
na Europa Ocidental.
Período
Moderno
• Renascimento e Reformas: fundamentos artísticos,
científicos e religiosos; conflitos culturais e religiosos.
• O Estado Moderno: a formação das monarquias
confessionais, o absolutismo e o mercantilismo;
Expansão marítima europeia; descobrimentos e choques
culturais; formação dos impérios coloniais.
• Conquista e colonização das Américas: religião,
política, cultura, economia e sociedade coloniais.
• Indígenas e africanos: missionação, identidades,
formas de resistência e de interação no mundo colonial americano.
• Iluminismo: correntes filosóficas e experiências
sociais.
• A crise do Antigo Regime europeu: Liberalismo e
revoluções burguesas.
Período
Contemporâneo
• A crise dos impérios coloniais, os processos de
independência e a formação dos Estados-nações nas Américas.
• A consolidação do Estado burguês; nacionalismo e
revoluções no século XIX.
• As transformações do mundo do trabalho: a formação
do sistema fabril e do trabalhador assalariado; industrialização e urbanização;
as doutrinas socialistas; abolicionismos e a crise do escravismo; permanências
e rupturas nas formas de escravidão; as migrações em massa.
• Pensamento e cultura no século XIX: filosofia,
arte e política.
• O imperialismo europeu; expansão industrial e nova
partilha colonial.
• O pensamento filosófico no século XIX.
• O Brasil no século XIX – da chegada da corte
portuguesa à proclamação da República: aspectos políticos, econômicos, sociais
e culturais.
• Intelectuais, imprensa e protagonismos
político-culturais nas Américas.
• A questão da escravidão e do tráfico
transatlântico: processos e legados.
• A República no Brasil até 1930: política,
movimentos sociais, economia, crises e cultura.
• O Brasil entre 1930-1945: política, movimentos
sociais, economia, crises e cultura.
• As revoluções no século XX: México, Rússia, China,
Cuba.
• A crise do liberalismo político e econômico após
1929.
• Fascismos e regimes totalitários.
• As guerras mundiais e a formação de um mundo
polarizado.
• Populismos na América Latina e na Europa.
História do
tempo presente
• Os processos de descolonização na África e na
Ásia.
• A ditadura civil-militar no Brasil (1964-1985):
estado de exceção, processos sociais, políticos, culturais, a questão das
memórias e a violação dos direitos humanos.
• O Brasil após-1985: política, movimentos sociais,
economia, crises e cultura.
• Cultura de massas, artes, movimentos alternativos,
militarismo, ditaduras e redemocratizações na América Latina.
• O fim dos regimes comunistas na Europa e a nova
ordem mundial.
• Transformações no mundo árabe.
• O processo de globalização: dinâmicas e tensões.
• Protagonismos, conquistas femininas e debates de
gênero.
• Multiculturalismo, transformações sociais,
comportamentais e culturais no século XXI
Fonte: Edital CONVEST
edital completo: https://www.comvest.unicamp.br/wp-content/uploads/2021/07/Edital_VU_2022.pdf
Uma produção do Laboratório de
Arqueologia e Antropologia Ambiental e Evolutiva (LAAAE), vinculado ao
Instituto de Biociências da USP, para levar conhecimento sobre evolução humana,
além de arqueologia e antropologia.
Uma produção do Laboratório de
Arqueologia e Antropologia Ambiental e Evolutiva (LAAAE), vinculado ao
Instituto de Biociências da USP, para levar conhecimento sobre evolução humana,
além de arqueologia e antropologia.
